Lituania era en el momento de su nacimiento, parte del imperio ruso. Su figura polémica como opositora a cualquier forma de poder que anulara a las personas, la llevó a enfrentamientos no solo con los gobiernos, sino con todas aquellas estructuras que condicionaran a mujeres y hombres en su desarrollo vital. No hubo ningún asunto que no requiriera su atención, desde los problemas del movimiento obrero, la subordinada condición de las mujeres y su crítica al militarismo. Magnífica oradora y, por encima de todo, defensora de la palabra, de las ideas y de su libre exposición.
Es heredera de Louise Michel y Nathalie Lemel. Son contemporáneas Voltairine de Cleyre, Teresa Claramunt, Sojourner Truth, Elisabeth Cady Stanton, Clara Zetkin, Alexandra Kollontai, Rosa Luxemburgo, Teresa Mañé (Soledad Gustavo) y herederas Federica Montseny, Lucía Sánchez Saornil, el colectivo anarquista “mujeres libres” o Ana Muiña.
Emma Goldman
(“Emma la Roja”)
Kovno 27/6/1869 | Toronto 14/5/1940
Periodo de actividad: Desde 1886 hasta 1940
Clasificación geográfica: Europa, Lituania
Movimientos socio-culturales
Edad Contemporánea, Feminismo
Edad Contemporánea, Movimientos sociopolíticos, Movimiento obrero, Anarquismo
Edad Contemporánea, Movimientos sociopolíticos, Pacifismo / Antimilitarismo
Grupos por ámbito de dedicación
Activistas
Escritoras
Escritoras, Oradoras
Humanísticas, Feministas (pensadoras)
Contexto de creación femenina
Reseña
Una de las teóricas y activistas más importantes del movimiento libertario. Su definitiva vinculación al anarquismo se produce a raíz de los acontecimientos de Haymarket (Chicago) en 1886, donde trabajadores que se manifestaban pacíficamente por la jornada semanal de ocho horas, fueron disueltos violentamente por la policía produciendo un elevado número de muertos. Sostuvo posiciones antimilitaristas y defendió no solo los derechos de los trabajadores sino también los de las mujeres y homosexuales. Defensora del amor libre y la contracepción y luchadora contra la prostitución.
Justificaciones
Biografía
Nació en el seno de una familia judía ortodoxa y primera hija del segundo matrimonio (arreglado) de su madre. Su padre, Abraham, era violento y despiadado con sus hijos, en especial con Emma a la que fustigaba por rebelde. Esta relación inviable con su padre, la indiferencia de su madre y los traslados continuos por los ataques antisemitas que sufrían y que les fueron empobreciendo (entra a trabajar muy joven en una fábrica textil) hizo que pronto decidiera abandonar su casa y emigrar, junto a su hermana Helena, a los EE. UU. donde ya vivía otra hermana.
La ilusión por su llegada al país (el mismo día que la estatua de la Libertad) pronto se trastoca por la realidad de miseria en la que tanto su familia como el resto de los emigrantes y trabajadores vivían. Entra a trabajar en otra fábrica textil para contribuir al sustento familiar, pero pronto decide buscar su propio camino y se traslada a Nueva York con tan solo una bolsa, su máquina de coser y cinco dólares. Allí contacta con la comunidad rusa vinculada a la izquierda, pero su definitiva unión al anarquismo vendrá de la mano de dos hombres centrales en su vida: Alexander Berkman y Johann Most, este último es quién la impulsará como oradora, al ver su capacidad intelectual y de aprendizaje, su constante formación (autodidacta) y, sobre todo, la claridad de sus ideas; de este modo, su trabajo en las fábricas y en casa como costurera, además de sus estudios de medicina (será enfermera), se irán intercalando con sus discursos por todo el país (es una oradora excepcional) en los que miles de personas escucharán cómo el anarquismo se opone a cualquier forma de poder, abogando por una reconversión social completa; su posición en contra del sufragismo, no porque las mujeres no lo merecieran, sino porque consideraba el voto inútil, un instrumento más de la dominación burguesa; cómo la religión somete, pero en especial a las mujeres, igual que el matrimonio y la prostitución, ambos como su “compra- venta” y controladores de su sexualidad.
Sus discursos no solo eran teoría, por ejemplo, siempre vivió de acuerdo con los principios del amor libre; pagó con la prisión su defensa del control de la natalidad y su posición en contra del patriotismo y el militarismo, lo que le llevó a ser extraditada a Rusia. Allí, su inicial admiración por la Unión Soviética pronto se truncó por el trato que daban a los sectores críticos, en especial anarquista, y por las condiciones en las que vivía el pueblo.
Respecto a su concepción feminista, mantuvo una posición contraria a la línea de las sufragistas por considerar que el acceso al voto no libraba del control del estado que era, para ella, el objetivo a enfrentar, pero su oposición a la prostitución, al matrimonio por ser la forma legal de aquella, el derecho a la maternidad libre y la contracepción, la necesidad de educación para las mujeres, sus mejoras salariales, laborales y el compartir la crianza de los hijos... la colocan en lo que llamamos anarco-feminismo o feminismo libertario (Rebeca Moreno 2019), convirtiéndose en predecesora del movimiento “Mujeres Libres” (Vanina 2003)
La defensa de sus ideales la lleva por distintos países, uno de los últimos fue España, que visitó en varias ocasiones para apoyar al anarquismo durante la guerra civil. La muerte se producirá en Canadá, donde, al parecer, había ido a recabar ayuda precisamente para el anarquismo español.
Obras
Español
- (1910). Anarchism and Other Essays. New York: Mother Earth Publishing Association.
- (1914). The Social Significance of the Modern Drama Boston: Gorham Press.
- (1923). My Disillusionment in Russia. Garden City, New York: Doubleday, Page and Company.
- (1924). My Further Disillusionment in Russia. Garden City, New York: Doubleday, Page and Co.
- (1931). Living My Life. New York: Knopf.
- (1932). Voltairine de Cleyre. Berkeley Heights, N.J.: Oriole Press.
Artículos:
- (1906): “La tragedia de la emancipación de la mujer”. Revista Mother Earth, nº 1, pp. 9-17
- (1910): “ Anarquismo: lo que significa realmente” en Anarchism and Other Essays (1910). Traduccion al castellano: Por Sofía Bustamante y revisado por Mateu Llas en base a la tercera edición revisada de 1917, New York: Mother Earth Publishing Association.
- (1910): “La prostitución // La hipocresía del puritanismo// Matrimonio y amor", Escritos de Emma Goldman, Espacio comunitario y librería anarquista Emma Goldman, (revisado 6/1/2022) https://www.marxists.org/espanol/goldman/1910/004.htm
- (1910): “El sufragio femenino", Escritos de Emma Goldman, Espacio comunitario y librería anarquista Emma Goldman (revisado 6/1-/022) https://www.marxists.org/espanol/goldman/1910/004.htm
De la amplísima producción de Goldman, se ha destacado una parte extraída y readaptada de la versión en catalán de wikipedia (revisado 6/1/2022) https://ca.wikipedia.org/wiki/Emma_Goldman .
Bibliografía
- Guerra, Mª José y Hardisson, Ana (eds) (2006). Pensadoras del siglo XX, Tomo I. Oviedo: Ediciones Nobel.
- Moreno, Rebeca (coord.) (2019). Feminismos. La historia. Madrid: Akal.
- Muiña Fernández, Ana María (2008). Rebeldes periféricas del s. XIX. Madrid: La Linterna Sorda
- Fundación Anselmo Lorenzo: (revisado 6/1/2022) https://fal.cnt.es/fondos-documentales-de-la-fal/
- Gonzalez Díaz, Isabel, “Emma Goldman, la mujer y la palabra”, Dialnet, Clepsydra: Revista de estudios feministas. (revisado 6/1/2022) https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1429543
- (revisado 6/1/2022) https://cgt.org.es/mujeres-libres-y-emma-goldman/
- (revisado 6/1/2022) https://ca.wikipedia.org/wiki/Emma_Goldman
- (revisado 6/1/2022) https://www.marxists.org/espanol/goldman/index.htm
- Vanina (2003), “Emma Goldman l’anarcha-féministe et le suffrage des femmes”, Bibliothèque Anarchiste. (Revisado 13/3/2022)
Enfoque Didáctico
Se debe incluir en diversas materias tales como:
Historia de 2º Bachillerato.
Valores éticos: Bloque 2 de 3º ESO del BOCYL
Filosofía de 4º ESO