Corina forma parte del extenso aunque mal conocido grupo de poetas griegas. Se dice que fue discípula de la poeta Mirtis y que rivalizó con el propio Píndaro. Aunque el carácter local de su obra impidió que tuviera mucha difusión en un principio, el interés por Corina y su poesía resurgió al final del helenismo. El poeta griego Antípatro de Tesalónica (siglo I a. C.) la incluyó en uno de sus epigramas como una de las nueve musas de la lírica antigua, entre las que se encontraban, a su juicio, las de mayor calidad.
Reseña
Autora de poesía popular, tanto de poemas monódicos como corales, que destaca por su gran conocimiento de la mitología local. Se la relaciona con la poetisa Mirtis, de quien podría haber sido alumna, o con el poeta Píndaro, con quien habría rivalizado. Su datación sin embargo es confusa. Mientras que unos autores la sitúan en época arcaica, otros lo hacen en el helenismo. Incluida por Antípatro en el «canon» de las nueve poetisas griegas, fue fuente de inspiración para otros autores y autoras posteriores.
Justificaciones
Poeta lírica autora tanto de poemas monódicos como corales.
Posible discípula de la poeta Mirtis, si aceptamos la datación antigua de Corina.
Según algunas tradiciones, rivalizó con Píndaro en cuanto a la calidad de su producción literaria y se impuso a él en una competición poética.
Alabada por otros autores como Antípatro (Antología Palatina, 9,26), Propercio (II, 3, 21) y Estacio (Silvae, 5, 3, 158).
Formó parte del llamado primer "canon" de la literatura femenina.
Biografía
Los datos biográficos son escasos y a veces contradictorios. La Suda nos habla de tres Corinas diferentes: una de Tanagra, alumna de Mirtis; otra de Tespias, llamada por algunos “corintia”; y otra más joven de Tebas, con el sobrenombre de “mosca”. La crítica moderna está de acuerdo en que habría que combinar las tres noticias. Las fuentes secundarias y fragmentos de su obra parecen indicar que nació en Tanagra. Pausanias (IX, 22, 3) nos informa de que existía un monumento conmemorativo en honor de la poeta en la plaza principal de Tanagra, así como un retrato suyo en el que se la representa con una cinta que ciñe su cabeza a modo de ganadora en alguna competición.
Su datación es también confusa. Las opiniones se dividen entre quienes la sitúan a finales de época arcaica y quienes lo hacen en época helenística. Los primeros se basan en el mundo y el imaginario que se trasluce de sus poemas, que concuerda más con el periodo arcaico. Algunos de ellos, además, dan por cierta la noticia de su rivalidad con Píndaro y la consideran contemporánea de este poeta. El segundo grupo, basándose en los rasgos del dialecto que la autora utiliza y que no concuerdan con el testimonio epigráfico beocio del siglo V a. C., la sitúan a finales del siglo III a. C. Es cierto que ninguna fuente secundaria la relaciona con la época helenística y es posible que dichos rasgos dialectales más “modernos” se deban a la edición que en el siglo III a. C. se pudo hacer de la obra de la autora.
Relación con Píndaro: Pausanias (IX, 22, 3) cuenta que venció a Píndaro en una competición poética, aunque se duda de si se trata de un dato real o de una recreación literaria para comparar los diferentes estilos de ambos autores. Plutarco (De gloria Atheniensium, 4, 347 ss.) nos cuenta una historia en la cual Corina echa en cara a Píndaro que no utilice mitos en sus composiciones, puesto que son la esencia de la poesía. Más tarde, cuando él los utiliza con profusión, se burla de él diciéndole que siembra a manos llenas.
Respecto a la controvertida cuestión de su datación, en un artículo del doctor en Filología Clásica Álvaro F. Ortolà Guixot podemos leer:
«El problema de la datación de Corina es una cuestión suscitada por la filología moderna. Para todas las fuentes antiguas Corina es contemporánea de Píndaro. Esta opinión no discutida en la Antigüedad fue acompañada por las anécdotas sobre su rivalidad con Píndaro. Las posiciones adoptadas han sido tres: considerar que Corina fue contemporánea de Píndaro, como indica la tradición; segunda, considerar que la poetisa pertenece a época helenística, que su poesía es obra de erudición y que, por tanto, la relación entre Píndaro y Corina es falsa o de carácter ficticio y atemporal. Tercero: admitir que hay argumentos a favor y en contra de una y otra postura.
Las últimas y más recientes aportaciones al problema coriniano han venido de la mano de B. Gentili y L. Lomiento quienes se basan en la cuestión métrica para demostrar que Corina no fue helenística y llegan a la conclusión que en el P. Oxy. 2370 se observan elementos suficientes para considerar que contiene la obra de un gramático que comenta la obra de Corina.
Con esta interpretación, se restituye a la poetisa a la época de la que nunca la sacaron las fuentes antiguas.»
Ortolà Guixot, Álvaro F. (2005). «Corina y su poesía: una revisión», en Minerva. Revista de Filología Clásica, 18, pp. 71-91. Valencia: Universitat de València
Gentili, Bruno y Lomiento, Liana (2001) «Corina, Le Aposidi (PMG 654 col. III 12-51)», QUCC 68 (2)
-CUC: Bloque Raíces clásicas del mundo actual. Vida cotidiana; Bloque Continuidad del patrimonio cultural. Literatura (Poesía), arte y ciencia.
-Griego Bachillerato: Bloque El texto: comprensión y traducción; Bloque Educación literaria.
-Lengua Castellana y Literatura ESO: Bloque Educación literaria.
-Literatura Universal 1º Bachillerato: Interpretación de fragmentos de época griega de género y temática diversos.
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