Reseña

Christine de Pizán es una de las figuras fundamentales del paso a la Edad Moderna. Poeta y filósofa humanista, está considerada la primera escritora profesional de la historia europea. Con ella se inicia la Querella de las Mujeres, un movimiento que atravesó toda la Edad Moderna y que reivindicaba la importancia y el derecho a la educación de las mujeres y su acceso a la cultura. En este movimiento participaron  pensadoras, intelectuales y gobernantes, que rechazaron las teorías que justifican por razones biológicas la inferioridad de las mujeres respecto de los hombres. Es una importante precursora del feminismo. 

Justificaciones

• Es la iniciadora de La Querella de las Mujeres un movimiento cultural que surge en el XV y llega hasta el XVIII, que demanda el derecho a la educación y el acceso a la cultura de las mujeres y constituye el germen del feminismo.
• Es una escritora muy prolífica, erudita y con gran formación intelectual. Constituye una figura clave dentro del pensamiento político Occidental.
• Reivindica el derecho de las mujeres a la cultura y la educación.
• Se trata de una de las figuras principales del tránsito a la Edad Moderna, junto a Dante, Petrarca o Bocaccio.
• Enuncia por primera vez lo que es el género: la atribución de cometidos diferentes a hombres o mujeres en función de su sexo.
• Es una de las primeras que enuncia las desigualdades de género en clave cultural: somos desiguales a causa de la educación (o falta de ella) que recibimos.
• Cuestionó el pensamiento misógino, elaborando textos singulares específicamente construídos para combatir los ataques hacia la dignidad de las mujeres que algunos de sus coetáneos difundían.
• Está considerada una de las primeras escritoras profesionales. Viuda, con familia y sin patrimonio, se ganó la vida escribiendo.

Biografía

Nace en Venecia en 1364, vivió toda su vida en París a donde se traslada toda su família cuando aún era una niña. Su padre, Tomasso de Pizán, médico, físico, astrólogo y canciller en la Corte de la República de Venecia, además de profesor en la Universidad acepta trasladarse a la corte de Carlos V de Francia como asesor del monarca, astrólogo real, alquimista y físico. Allí,  recibirá una esmerada educación autodidacta auspiciada por su progenitor y el entorno de la Corte, que albergaba gran número de manuscritos y donde Christine no solo consiguió leer a los clásicos, sino a los humanistas tempranos del renacimiento, así como hablar francés, italiano y latín. En ese momento se está constituyendo la gran Biblioteca Real del Louvre. 
Al cumplir quince años, a Christine la casaron con un noble, notario y secretario del rey francés, Etienne de Castel. Su marido también la alentará a continuar escribiendo e investigando, rodeada de libros y eruditos de la corte. Christine consiguió compaginar la crianza de sus tres hijos con la escritura y los estudios. Pero esta situación cambió con la muerte de su padre, cuando ella contaba 25 años, y poco después fallece también su marido de peste, por lo que queda huérfana y viuda a cargo de su prole, su madre y una sobrina. En tal situación, las alternativas eran escasas: o contraer de nuevo matrimonio o irse a un convento. Además, el tema se agrava cuando tiene que pleitear por recibir una pequeña cantidad de dinero que hereda de su marido, perdiendo parte de su patrimonio debido a una mala jugada de un conocido del matrimonio. Mientras trata de recuperar el dinero toma una decisión sorprendente: decide escribir como forma de ganarse la vida. 
Los primeros escritos de Christine alternarán baladas amorosas, con otras que se centrarán en el dolor y la soledad que le habría producido la muerte de su marido. Sus poemas, canciones y baladas fueron bien recibidas y pronto su popularidad se incrementó y fue apoyada por muchos miembros de la corte francesa. Se le solicitará la  elegía de Carlos V. Nacía así Le livre des faits et bons moeurs du sage roi Charles V, la primera obra escrita por encargo y que dio a Christine una importante recompensa económica.  De esta forma, no sólo consiguió mantener a su familia, sino que le permitió pasar de la temática amorosa a temas más comprometidos como la filosofía, la política, la historia, la moral o el derecho de la mujer en la sociedad. Se cree que entre los años 1393 y 1412,  compuso unas 300 baladas y mucho poemas de breve extensión. Su obra incluirá géneros y temas muy diversos, pero es, sobre todo, un referente ineludible en la historia de las mujeres y en la del pensamiento político occidental. Su veta política y proto-feminista toma forma en su obra magna, La Ciudad de las Damas (1405), en la cual se sirve de un recurso onírico para plantear la construcción de una ciudad, tanto física como simbólica, construida por y para las  mujeres del pasado, del presente y del futuro. Es en esta ciudad donde las mujeres están protegidas y se alza con argumentos que todas ellas se dan y que les permiten combatir la misoginia dominante, con la razón y la palabra. Esta misoginia, afirmará Pizán, se expresa en un juicio generalizado que, no obstante, es falso en tanto que no se fundamenta en la realidad, compuesta por el conjunto de las subjetividades femeninas, en las cuales hallamos numerosas muestras de toda clase de virtudes. Con La ciudad de las damas, inaugura el debate intelectual conocido como la Querelle des Femmes. Esta controversia sobre la condición femenina perdura hasta el siglo XVIII y en ella se alzan poderosas voces de escritoras que combaten diferentes oleadas de misoginia 
Pizán fue contemporánea de Juana de Arco a quien dedicó una de sus últimas obras, Canción en honor de Juana de Arco (Ditie de Jehanne d'Arc) en 1429, donde celebra su aparición pues, según de Pizán, reivindica y recompensa​​ los esfuerzos de todas las mujeres en defensa de su propio sexo. 
A los 65 años Christine de Pizán decide retirarse al monasterio de Poissy , donde muere en 1430.  

Obras

Español

• La Ciudad de las Damas

Bibliografía

• De Pizán, Christine “La Ciudad de las Damas”, en: María-José Lemarchan (ed.), Madrid: Siruela. (Fragmento revisado 9/3/2022 pdf (siruela.com)).
• Otero Vidal, Mercè (1997). «Christine de Pizán y Marie de Gournay», en: Rosa Mª Rodríguez Magda (ed.), Mujeres en la historia del pensamiento, Barcelona: Anthropos, pp. 77-93.
• Otero Vidal, Mercè (2004). ¿«La ciutat de les dames sense llibertat?», en: La passió per la llibertat. Acció, passió i política. Controvèrsies feministes /A Passion for freedom. Action, Passion and Politics. Feminist controversies, Fina Birulés y M. Isabel Peña Aguado, Barcelona: Publicacions y Edicions de la Universitat de Barcelona, pp. 196-200.
• Pernoud, Régine (2000). Cristina de Pizán, trad. María Tabuyo y Agustín López, Palma de Mallorca: José J. de Olañeta.
• Rius Gatell, Rosa (ed.) (1997). D’unes veus no previstes. Pensadores del XIII al XVII, Barcelona: Columna.
• Segura Graíño, Cristina (coord.) (2010-2011). La Querella de las mujeres, 3 vol., Madrid: Al-Mudayna.
• Segura Graíño, Cristina (coord.) 2007, Mujeres y espacios urbanos. Homenaje a Christine de Pizán en el VI Centenario de la edición de «La Ciudad de las damas» (1405-2005), Madrid: Al-Mudayna.
• Vargas Martínez, Ana, “Cristine de Pizán y La Ciudad de las Damas (1405-2005): una aproximación en el seiscientos aniversario”, en Segura Graíño, Cristina (ed), Mujeres y espacios urbanos, pp 13-26.
• Vargas Martínez, Ana, “La Ciudad de las Damas de Christine de Pizán: obra clave de la Querella de las Mujeres” en Segura Graíño, Cristina (ed.), La Querella de las Mujeres I: Análisis de textos. Madrid, Al-Mudayna, 2010, pp 21-46.

Enfoque Didáctico

Se debe incluir en diversas materias, tales como:  
Filosofía de de Bachillerato. 
Valores Éticos de la ESO. 
Historia.  
Francés. 
Música. 
Literatura española 
Literatura catalana 

Literatura universal

Física y Química.

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