Reseña

Toda su producción literaria se realiza durante los últimos veinte años de su vida -desde Libro de la vida, entre 1562 y 1565, a Libro de las fundaciones, entre 1573 y 1582-. Su escritura es magistral no solo en cuanto al contenido, sino también al sabio uso de los recursos: metáforas, imágenes sensoriales, símbolos, alegorías, diminutivos expresivos, entre otros, recorren e impregnan su obra de plasticidad. Tiene una estilo marcado por un antirretoricismo que llega a nuestros días y marca un canon inequívoco en la autobiografía. La edición de su obra abrió las puertas a la edición de la obra de otras mujeres. Las numerosas cartas conservadas, además de acercarnos a su personalidad, ofrecen datos relevantes sobre circunstancias y personalidades de la época.

Justificaciones

• Su Libro de la vida se convirtió en modelo del género autobiográfico en siglos posteriores.
• Abrió a las mujeres el derecho a la escritura profesional.
• Constituye un referente para la literatura mística y religiosa.
• Traducida, total o parcialmente, a todos los idiomas.
• Su lenguaje está caracterizado por un antirretoricismo que deja huella en la literatura posterior.

Biografía

Nació el 28 de marzo de 1515 en Ávila, fruto del segundo matrimonio de su padre, Alonso Sánchez de Cepeda, de ascendencia judía, con Beatriz Dávila y Ahumada. Concluyó su peregrinación el 15 de octubre de 1582 en Alba de Tormes (Salamanca). Vivió sesenta y siete largos años, intensos y ajetreados, en el mundo exterior e interior, que podemos dividir en tres periodos:
 
1. En el lugar familiar. Pasa veinte años en el suelo paterno, marcados por la muerte de su madre −cuando Teresa ha cumplido ya los trece− y por una profunda crisis humana y espiritual, cuya solución definitiva no se producirá hasta mediada la segunda jornada de su trayectoria vital. Vive en un hogar cristiano y piadoso. Confiesa que sus padres no veían “favor sino para la virtud” y que en sus hermanos “ninguna cosa me desayudaba a servir a Dios”. 
Los primeros años son de idilio y expansión religiosa, bañados por fuertes y persistentes deseos de martirio. Años también de extraño y profundo adentramiento en la oración contemplativa, adornada de buenas inclinaciones y deseos que le favorecen “ser buena”. Dotada de “gracias de naturaleza” y capacidad de suscitar atracción afectiva, su condición y facilidad extrema para la relación ágil, pronta, intrascendente o profunda, desató la crisis de adolescencia.
La lectura de libros de caballerías, en la que la introduce su madre, dispara su imaginación adolescente. Comienza “a traer galas y a desear contentar en parecer bien”. “Vanidad del mundo, culto a la superficialidad, a lo pasajero e inconsistente, a la mentira”. Anota que “el temor a la honra” la salvó del hundimiento total. También la rápida intervención de su padr,e que la internó en el Monasterio de Nuestra Señora de Gracia, donde estuvo desde los dieciséis hasta mediados los diecisiete. Una grave enfermedad la obliga a volver a la casa paterna, muy mejorada espiritualmente, mejoría que se consolida durante su estancia en Ortigosa de Rioalmar, junto a su tío paterno, Pedro Sánchez. Culmina su deseo de ser monja.
El 2 de noviembre de 1535, a los veinte años y medio, huye de su casa y entra en la Encarnación de Ávila. Se abría un nuevo periodo: religiosa, consagrada a Dios en la Orden del Carmelo.
 
2. En la Encarnación de Ávila. Aquí vive desde 1535 hasta 1562, de los veinte a los cuarenta y siete. Veintisiete años decisivos, intensos, divididos en dos partes: agitada la primera, con alternancias pronunciadas en la historia de su fidelidad vocacional; sorprendentemente ascendente, sin interrupción, la segunda, con abundantes gracias místicas que la centran en su vocación y la preparan como escritora, además de reformadora y fundadora del Carmelo, al que marcará y hará “Teresiano”.
 
3. Escritora. Toda su obra la escribe, prácticamente, en sus últimos veinte años. Su producción en prosa puede dividirse en dos grupos: libros autobiográficos y obras propiamente ascéticas y místicas, además de su poesía. Al primer grupo pertenecen el Libro de la vida, el Libro de las fundaciones, el Libro de las relaciones y las Cartas; al segundo, Camino de perfección, y Castillo interior o Las moradas. Asimismo, contamos con obra en  verso, escasa, solo escribe siete composiciones, pero su capacidad poética está sobradamente demostrada en su prosa. 

Su escritura es magistral no solo en cuanto al contenido, sino también al sabio uso de los recursos: metáforas, imágenes sensoriales, símbolos, alegorías, diminutivos expresivos, así como variadas funciones del lenguaje (apelativa, poética, expresiva o referencial), recorren e impregnan su obra de plasticidad. Las numerosas cartas conservadas (más de cuatrocientas, dirigidas a diferentes destinatarios, entre ellos el rey Felipe II), además de acercarnos a su personalidad, ofrecen datos relevantes sobre circunstancias y personalidades de la época.
Fue investida doctora honoris causa de la Universidad de Salamanca el 6 de octubre de 1922, momento en que Miguel de Unamuno ocupaba el cargo de vicerrector.
Fue nombrada doctora de la Iglesia por el papa Pablo VI el 27 de septiembre de 1970 (este reconocimiento fue solicitado con anterioridad en varias ocasiones, pero se alegaba siempre la misma causa para no otorgárselo: “obstat sexus”).
 
(Herráiz, Maximiliano (2015). Obras completas de Teresa de Jesús. Salamanca: Ediciones Sígueme)
 
Es destacable un rasgo estilístico, su antirretoricismo, que deja una profunda huella en la literatura posterior hasta el siglo XXI. En la actualidad, la escritora Cristina Morales (Premio Nacional de Narrativa 2019) se considera heredera de su estilo. Su obra abrió la puerta a la edición de escritura femenina para años y siglos posteriores. No obstante, debemos destacar la inmensa influencia de Teresa de Ávila en la escritura de la autobiografía, donde marca un canon que nos llega hasta la actualidad y que recorre la literatura no solo española, sino de países vecinos y de habla española.

Obras

Español

• Antología de poemas de autoría femenina de los siglos XVI y XVII.

Bibliografía

Alborg, Juan Luis (1972). Historia de la literatura española,  Edad Media y Renacimiento. Madrid: Gredos.

García de la Concha, Víctor (2004). Al aire de su vuelo. Barcelona: Círculo de Lectores.

Lorenz, Erika (2015). Teresa de Ávila: las tres vidas de una mujer. Barcelona: Herder.

Rico, Francisco (1990). "Éxito y fracaso de Santa Teresa", en Breve biblioteca de autores españoles. Barcelona: Seix Barral, pp. 123-135.

Serés, Guillermo. Biografía de Santa Teresa de Jesús
http://www.cervantesvirtual.com/portales/santa_teresa_de_jesus/autora_biografia/  (19/01/2022)

Silverio de Santa Teresa (1935-37). Vida de Santa Teresa de Jesús. Burgos: El Monte Carmelo, 5 vols.
 
Audiovisuales:
UNED. V Centenario de Santa Teresa de Jesús https://youtu.be/bnzuLwmy8cw   (26/01/2022)
 

Enfoque Didáctico

Se trabaja en la materia de Lengua Castellana y Literatura:
También se puede trabajar en Literatura Universal

Documentos