Es el origen, en España, de la revisión crítica feminista en filosofía y una de las máximas representantes del feminismo de la igualdad. Los tres principios que han guiado su revisión filosófica son la igualdad, la racionalidad y la ciudadanía analizada desde el feminismo como teoría crítica, ética y política, y utilizando como instrumento la hermenéutica de la sospecha. Maestra de maestras y persona insigne en el panorama intelectual de los últimos cuarenta años dentro y fuera de nuestras fronteras.
Son precursoras Olympe de Gouges, Mary Wollstonecraft, Elizabeth Cady Stanton, Lucretia Mott, Concepción Arenal. Son contemporáneas Victoria Camps, Adela Cortina, Marina Subirats, Amparo Tomé, Carole Pateman, Wassyla Tamzali, Shulamith Firestone, la Librería de Mujeres de Milán o Luisa Muraro, y son herederas, Amelia Valcárcel, Ana de Miguel, Luisa Posada, Rosa Cobo, Alicia Puleo.
Celia Amorós Puente
Valencia 1/1/1944 |
Periodo de actividad: Desde 1973 hasta 0
Clasificación geográfica: Europa, España
Movimientos socio-culturales
Grupos por ámbito de dedicación
Activistas, Feministas (activistas)
Humanísticas, Filósofas
Educadoras, Profesoras
Escritoras, Ensayistas
Contexto de creación femenina
Reseña
Vanguardia del feminismo filosófico y de la filosofía feminista desde el inicio de la década de los 80 del siglo pasado. Según su discípula Luisa Posada Kubissa, lo que caracteriza a Celia Amorós es “pensar el mundo en el que vive en conceptos, esto es en conceptualizarlo, y eso significa ponerle un nombre y al hacerlo, es posible pensar sobre él y pensar críticamente”. Desde el Seminario Permanente Feminismo e Ilustración, ha formado a toda una generación de filósofas feministas españolas. Es una de las máximas representantes del feminismo de la igualdad.
Justificaciones
Biografía
Nace en Valencia en el seno de una familia acomodada y destacada intelectualmente. Hija de notario y de registradora de la propiedad y nieta de una abuela que le enseñó piano. Alumna en PREU del profesor de filosofía Juan Carlos García-Borrón. Cursa la carrera de filosofía en Valencia obteniendo el Premio Extraordinario de Licenciatura. Se doctora en Valencia con una tesis sobre Levi-Strauss. Uno de sus primeros y básicos referentes filosóficos es J. P. Sartre. De hecho, afirma que “en buena medida me sigo considerando sartreana, de una manera crítica, pero es mi ‘referente’”; dada su deriva existencialista e incipientemente feminista, le marcó el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir.
Profesora adjunta en la universidad de Valencia en 1969, obtiene la cátedra de filosofía de la Universidad Complutense de Madrid en 1985, y hasta su jubilación en 2010, ha sido catedrática de Filosofía moral y política en la UNED. Fue directora del Instituto de Investigaciones Feministas, fundando el curso “Historia de la teoría Feminista”. Ha sido profesora visitante en diversas universidades americanas.
Ha obtenido numerosos premios como el “Premio María Espinosa de Ensayo” (1980) o el “Clara Campoamor” (2016) y hay uno con su nombre “Premio Celia Amorós de ensayo feminista” otorgado por el Instituto de la Mujer. Ha sido la primera mujer en obtener el Premio Nacional de Ensayo en 2006.
Sus investigaciones abarcan desde el existencialismo al estructuralismo, feminismo y psicoanálisis, feminismo y marxismo, el feminismo radical, pensamiento potsmoderno, Ilustración e Islam, feminismo y multiculturalismo…
Celia Amorós habla de “vetas de ilustración” para referirse a un proceso que no es patrimonio de Occidente, sino que se dan en todas las culturas, y es en ellos, donde se producen las reivindicaciones de las mujeres, donde se plantea la completa dimensión del valor de la “igualdad” entre hombres y mujeres. En definitiva, “Celia usa la teoría para ver donde nadie quiere ver” dice de ella la filósofa Ana de Miguel, quizá por ello Celia Amorós prefiere hablar de “feminismo filosófico” más que de “filosofía feminista”.
Obras
Español
- (1973). Ideología y pensamiento mítico. Barcelona: Cosmos
- (1985). Hacia una crítica de la razón patriarcal. Barcelona: Anthropos.
- (1987). Sören Kierkegaard o la subjetividad del caballero. Barcelona: Anthropos.
- (1987). “Espacio de los iguales, espacio de las idénticas. Notas sobre poder y principio de individuación”. Revista Arbor, CXXVIII, pp. 113-127
- (1990). “El feminismo: senda no transitada de la Ilustración”. Revista Isegoría. Revista de Filosofía Moral y Política, núm. 1, pág. 139.
- (1990). “Los escritos póstumos de Sartre (I) y (II)”. Revista de Filosofía, nº 4, pp. 143-160.
- (1990). Mujer, participación y cultura política. Buenos Aires: ediciones de la Flor. (Reedición (2003) con el título de Feminismo; igualdad y diferencia, México: Libros del P.U.E.G, U.N.A.M.)
- (1991). “Patriarcalismo y razón ilustrada”, Revista Razón y Fe, núms. 113-114.
- (1991). “El nuevo aspecto de la polis”, Revista La balsa de la Medusa, nos. 19-20.
Amorós, Celia (dir) (1992) “Feminismo y Ética”, Revista Isegoría. (monográfico) nº 6.
- (1992). “Feminismo, Ilustración y misoginia romántica”, en Birules et alter, Filosofía y género, Identidades femeninas. Pamplona: Pamiela.
- (1994). Feminismo: igualdad y diferencia. México: UNAM.
- (1995). 10 palabras clave sobre Mujer. Estella: Verbo Divino
- (1997). Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y posmodernidad. Madrid: Cátedra, Col. Feminismos.
- (1997). Tiempo de feminismo. Sobre feminismo, proyecto ilustrado y posmodernidad. Madrid: Cátedra, Col. Feminismos.
-Amorós, Celia et alter. ((2000). Feminismo y Filosofía. Madrid: Síntesis.
- (2004). La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias... Para la emancipación de las mujeres. Madrid: Cátedra, Colección Feminismos.
- Amorós, Celia y De Miguel, Ana (eds) (2005) Teoría feminista. De la Ilustración a la globalización. Madrid: Minerva.
- (2009). Vetas de ilustración: Reflexiones sobre feminismo e islam. Madrid: Cátedra, Colección Feminismos.
- (2014). Salomón no era sabio. Madrid: Fundamentos.
Cuenta además con ediciones de libros, prólogos y traducciones.
Se han escrito varias obras sobre su filosofía.
Bibliografía
- Moreno, Rebeca (coord.) (2019). Feminismos. La historia. Madrid: Akal.
- Hardison, Ana y Guerra, Mª José (coords) (2006). 20 pensadoras del s. XX. Vol. II. Oviedo: Nobel.
- Cruz, Juan (2006) “Entrevista a Celia Amorós”. El País. 29/10/2006 (revisado 6/1/2022) https://elpais.com/diario/2006/10/29/domingo/1162093958_850215.html
- Amorós Celia. Portada del sitio de Celia Amorós. Mujeres en red. (revisado 6/1/2022) https://www.mujeresenred.net/spip.php?auteur50
- Amorós, Celia (2011). “Notas para el debate sobre el burka”. El País. 18/6/2011. (revisado 6/1/2022) https://elpais.com/autor/celia-amoros/
-Amorós, Celia (2011). “Pienso luego existo”, rtve a la carta, tve, (revisado 6/1/2022) (https://www.rtve.es/alacarta/videos/pienso-luego-existo/pienso-luego-existo-celia-amoros/1265475/?date=1323050002714%3Fdate%3D1323120372249)
- Posada, Luisa (2016). “El feminismo filosófico de Celia Amorós”. Universidad Central. (revisado 6/1/2022) https://www.redalyc.org/jatsRepo/1051/105146818013/html/index.html
Enfoque Didáctico
Se debe incluir en diversas materias tales como:
Ciencias sociales
Valores éticos de 4º