Review
Escritora, humanista y erudita que, para poder completar sus estudios y su formación, rechazó someterse a las reglas de su sociedad que la destinaban al matrimonio o al convento. Estudió latín, algo de griego, literatura griega, latina y cristiana, así como filosofía, retórica y teología, todo ello palpable en su producción literaria. Esta autora consiguió formar parte de la sociedad intelectual de su época y ser alabada por grandes eruditos. Entre sus obras destacamos su diálogo De pari aut impari Evae atque Adae peccato, donde la autora será la encargada de la defensa de Eva (y del sexo femenino) como menos culpable que Adán en la comisión del pecado original, y de hacer frente, con ello, a una larga tradición literaria y teológica.
Heredera de Christine de Pisan y, a través de esta también de otras intelectuales anteriores, fue una de las pensadoras italianas que participó en el debate intelectual de la Querella de las mujeres, camino que más adelante emprenderían otras mujeres.
Justifications
- Escritora, humanista y estudiosa reconocida por los eruditos de su época, que formó parte de la sociedad intelectual del momento.
- Entre sus obras destaca su diálogo De pari aut impari Evae atque Adae peccato, una disputa retórica entre dos oradores donde la autora defiende la mayor responsabilidad de Adán en el pecado original.
- Heredera de Christine de Pisan y otras intelectuales italianas, fue una de las pensadoras italianas que participó en el debate intelectual de la Querella de las mujeres, camino que más adelante emprenderían otras mujeres.
Biography
Isotta
Nogarola fue una escritora humanista y una de las primeras representantes de la Querella de las mujeres en Italia, junto con Cassandra Fedele y Laura Cereta.
Pertenecía a una familia noble de Verona que ya contaba con una mujer interesada en los estudios literarios y la escritura: su tía, Angela Nogarola (1380-1436), que destacó por sus escritos poéticos.
Tras la muerte de su padre, Leonardo Nogarola, entre los años 1425 y 1433, fue su madre, Bianca Borromeo, quien dispuso los medios necesarios para que sus hijas pudieran acceder a una amplia educación. Gracias a la formación recibida, con la que aprendieron algo de griego y empezaron a escribir en latín, las hermanas Nogarola se hicieron bien conocidas entre los eruditos de su época, pasando a formar parte paulatinamente de ese mundo humanista. Intercambiaron correspondencia con personajes conocidos y estudiosos de su entorno que no solo contestaban a sus cartas, sino que admiraban su trabajo.
En el año 1438 o 1439, cuando la erudición de Isotta ya era bien conocida entre los humanistas, la autora fue víctima de una hiriente acusación pública: un escritor anónimo acusó a sus hermanos Antonio y Bartolommea de promiscuidad, adulterio y homosexualidad al mismo tiempo que acusaba a Isotta de prácticas incestuosas cometidas junto a su hermano. Esta dura crítica buscaba arruinar la reputación de Isotta, pues este autor anónimo, mientras calumniaba y deshonraba a Isotta públicamente, hacía ver en su escrito que estas prácticas indecentes estaban inherentemente relacionadas con la elocuencia de la mujer.
En 1441, a sus 23 años, tras haber pasado dos años en Venecia, a consecuencia de las injurias recibidas volvió a Verona, con el objetivo de continuar sus estudios literarios. Sin embargo, a una mujer de su edad se le exigía optar por uno de los dos caminos siguientes: el matrimonio o el convento. Isotta, negándose a someterse a las reglas de su sociedad, pero consciente de que esta misma sociedad no estaba preparada para recibir a una mujer erudita que valorara su formación humanista por encima del matrimonio o del convento, rechazó estos dos caminos optando por acogerse a una reclusión voluntaria en casa de su hermano Antonio. Así pues, dejó de lado el estudio de los saberes seculares para inclinarse hacia la cultivación de los conocimientos sagrados, una tarea más accesible debido a que su amplio dominio del latín le permitía leer y estudiar la Biblia además de los textos de la iglesia.
Dedicó los años siguientes, entre 1441 y 1453, al estudio, a la lectura y a la escritura. Como resultado de ello entre los años 1451 y 1453 escribió la obra De pari aut impari Evae atque Adae peccato, que surgió tras una continua interacción epistolar entre Isotta y Ludovico Foscarini, un noble, político y erudito veneciano. En este diálogo, en el que el tema en cuestión se centra en la responsabilidad de Adán y Eva en la comisión del pecado original y en su consecuente castigo, ambos interlocutores optarán por llevar a cabo la defensa de su género.
Tras este diálogo, entre 1451 y 1461, la autora iniciará una etapa muy prolífica en su carrera: escribió una serie de obras de temática y referencia a autores cristianos que son clara muestra de que, durante los diez años en que no se tuvo noticia de ella, la autora se había dedicado a completar su ya anteriormente amplio conocimiento de las obras clásicas con aquellas de temática más religiosa.
En 1453 Isotta, junto con su madre, se mudó a la casa de su hermano Ludovico. Es en esta época cuando cae enferma, según algunos estudios a raíz de la autorreclusión impuesta dedicada a una vida casta y ascética para poder seguir adelante con sus aspiraciones intelectuales. Fueron muchos años de aislamiento, en los que, no obstante, siguió manteniendo un variado intercambio epistolar con diversas personas. Abundantes fueron las recibidas de o dirigidas a Ludovico Foscarini. Tal fue la relación de amistad que surgió entre ellos que al poco tiempo de la muerte de su madre, Bianca Borromeo, en 1461 la autora pasó a vivir a casa de Foscarini y si bien es cierto que la última obra que nos ha llegado escrita de la mano de Isotta es precisamente de este año, sabemos que, según las cartas intercambiadas con Foscarini, Isotta no dejó de escribir hasta su muerte en 1466.
Works
El periodo comprendido entre los años 1434 y 1440 está dedicado a redactar su libro de cartas:
- En 1434, carta al noble veneciano Ernolao Barbaro para felicitarlo por su nuevo cargo como protonotario apostólico.
- En 1436, carta y obra de carácter historiográfico al noble Jacopo Foscari.
- A partir de 1438, correspondencia compartida con Damiano dal Borgo de temática variada. En una de sus cartas hace referenciaa algunas heroínas de la Antigüedad, entre ellas Cornelia, Afrania, Hortensia y Safo. Hay quien considera esta carta como el primer discurso en favor de la mujer compuesto en Europa.
En su periodo de máximo esplendor, compuso estas obras:
- En 1450, discurso en la corte papal de Nicolás V.
- En 1451 empezó a componer su De pari aut impari Evae atque Adae peccato.
- En 1453, elogio a Ermolao Barbaro, quien había sido nombrado obispo de Verona, y lectura pública de la vida de San Jerónimo.
- En 1459, con ocasión del Concilio de Mantua, organizado por el Papa Pío II, compuso un sermón en contra de los turcos.
- En 1461, consolatio dedicada a Jacopo Antonio Marcelo por la muerte de su hijo, en ella la autora entrelaza la tradición clásica y la bíblica.
Bibliography
Boyle, Finn P., Chapman, Siria A., Goud, Dhru, Hendrickson, Thomas G., Karmali, Siddhant, Leininger, Kennedy, Stern, Justine. A. y Wilson-Bivera, Amelie. (2022). Isotta Nogarola's Defense of Eve: A Latin Text of the De Pari aut Impari Evae atque Adae Peccato with Running Vocabulary and Commentary. Pixelia Publishing.
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Labalme, Patricia. H. (2010). “Venetian Women on Women: Three Early Modern Feminists (*)”, en Patricia. H. Labalme: Saints, Women and Humanists in Renaissance Venice. Londres: Routledge, pp. 81-109.
Olalla, Ángela. (1993). “Bajo el Signo doble (La mujer en los textos de ‘agravio’ y ‘defensa' medievales)”, en Juan Paredes: Medievo y Literatura, Actas del V Congreso de la Asociación Hispánica de Literatura Medieval Volumen III. Granada: Universidad de Granada, pp. 473-489.
Rius Gatell, Rosa. (1992). “Isotta Nogarola: una voz inquieta del Renacimiento”, en Fina Birulés: Filosofía y género. Identidades femeninas. Pamplona: Pamela.
Didactic approach
Cultura Clásica: Bloque Raíces clásicas del mundo actual. Vida cotidiana; Bloque Pervivencia de las lenguas clásicas. Lengua y léxico; Bloque Continuidad del patrimonio cultural. Literatura, arte y ciencia.
Latín 4º ESO: Bloque El presente de la civilización latina. Roma: historia, cultura y civilización; Bloque El texto latino y la traducción. Morfología, sintaxis, textos; Bloque Legado y patrimonio.
Latín 1º de Bachillerato: Bloque El texto: Comprensión y traducción; Bloque Plurilingüismo; Bloque Educación literaria; Bloque Legado y patrimonio.
Latín 2º de Bachillerato: Bloque Educación literaria.
Literatura Universal 1º de Bachillerato: Bloque Construcción guiada y compartida de la interpretación de algunos clásicos de la literatura universal inscritos en itinerarios temáticos que establezcan relaciones intertextuales entre obras y fragmentos de diferentes géneros, épocas, contextos culturales y códigos artísticos, así como sus respectivos contextos de producción.
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